《鸿哥侃红楼》之11《侃李纨》排行榜

真正的哲学不是创作书而是创作人

——李纨的成功之处。

《红楼梦》中的女人，基本上是悲剧人物。从“成功学”的角度看，大都不成功。这里所谓的“成功”，是指“努力实现某一人生目标”。从这一角度看，红楼中人，大都是失败的。其中丫环、老婆子、甚至夫人太太等人且不谈，只说列入了“十二钗”的几个主要女人，都属此类。

例如，大观园内第一号女强人王熙凤，脸蛋漂亮，手段狠毒，是个厉害女人！但她成功了吗？她的人生目标不就是多多敛财，让自己好好享受么？可是结果惨痛失败：处心积虑攒下的钱财最后被一抄而空，自己贫病交集，不得不把爱女托付给一个乡下老婆子刘姥姥照顾，而后一命呜呼。落了个“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”的下场！

黛玉、宝钗成功了吗？她俩最重要的人生目标不就是要获得自己的美好婚姻与爱情、有个美好的人生吗？可是一人获得爱情但失去婚姻，泪尽而逝；另一人赢得婚姻却失去爱情，年轻守寡。人生目标以失败告终，不用细述了。

元春、迎春、惜春的一生过得都不好。探春的最终命运强一点，但从人生目标这个角度讲，也说不上什么“成功”。

那么，能否说《红楼梦》中的主要女性（“金陵十二钗”）没一个成功呢？

不能！《红楼梦》中有一个女人，虽因年轻丧夫而入“悲剧人物”之列，但从实现人生目标的角度看，她成功了。

她，就是李纨！

李纨，是宝玉的亲嫂子。她“出场”时，丈夫贾珠（宝玉的亲兄）就已因病去世。自己守寡，带着儿子贾兰过着没有“当家人”的清苦日子。她的重要生活特征是“惟知侍亲养子”。所谓“侍亲”，是说她向贾老太太、贾政夫妇恭行孝道，也不过就是每天去向老人请一声安罢了，不用她使多大的劲。所以，她的主要任务或曰全部任务，便是“养子”——即一心一意抚养她的儿子贾兰，把他培养成人、成才。可以说，这就是她唯一的人生目标。随着小说的展开，我们可以看到，李纨在此方面真是个杰出的母亲。凡提到李纨的地方，读者都可看到她在辅导儿子学习：“看着贾兰攻书”、“给贾兰改诗”，等等。

李纨有辅导儿子的“资格”和“才能”，这就是她自身的文化素养。读者可以看到：李纨能写诗，并且，大观园里“文青”的两次重要“诗会”，她都充当了“掌坛”即“主任评委”。三十七回“海棠社”诗会，她评宝钗第一，黛玉第二。宝玉压尾。几个青年诗人说她“评的有理”。“评的最公”。三十八回众人写《菊花诗》，共十二首。李纨评黛玉的三首诗为前三名，力夺魁首，并将其他人的作品都分了名次，让宝玉高兴得大叫“极是，极公道”。李纨的评点从侧面显示了她的文学素养，这是她培养儿子的知识资本。

贾府以军功起家，到贾母这一代，地位、金钱、权势俱达到顶峰。但到了宝玉这一代，则完全败落了。但是否就从此一蹶不振呢？不！作品一开头就借助神话系统，预示了贾家的未来，这个未来，是贾家有男子“气昂昂，头戴簪缨，光灿灿，胸悬金印，威赫赫，爵位高登”，是有妇女成为“戴珠冠、披凤袄”的诰命夫人。这都是谁啊？贾兰、他娘李纨！

这个结局不是续书强加给原作品的，而是原书稿预先确定的。续书只是用“兰桂齐芳”四字对此作了再次强调而已。可以说：李纨在小说中具有非凡的意义，她担负了贾府复兴的使命。贾府的发展轨迹经过了两个阶段。第一个阶段是由盛到衰，是从军功起家到浪子（以贾珍、王熙凤为代表）败家，第二个阶段是由衰到盛，即从贾珍一辈的衰败到贾兰的崛起。从哲学意义上看，此过程是“否定之否定”规律的“例证”！

简言之，李纨的“艺术形象价值”，在于她把人才的培养置于家族复兴的首要位置，对历代读者都是一个很好的启示！伟大学者费尔巴哈（其学说是马克思主义的来源之一）有一句话说得好：“真正的哲学不是创作书而是创作人”！李纨的成功，也形象地注释了此言的深刻意义。当然，李纨竭力培养的人才是上流社会人物，是封建统治阶级的成员，这一点无庸置疑。但本文强调的是培养后代对于实现人生目标的重要性，对于一个家庭乃至一个国家的重要性，这对当代民众的启发意义，则是不可忽视的。

我们今天的家长，除了完成自身的工作任务之外，其它的重要人生目标之一应是培养后代（自愿组成“丁克家庭”或独身主义者的情况不在讨论范围内）！当前国家的婚育政策有了重大的调整，鼓励青年夫妇对生育抱积极态度，这就把培育后代的重要性进一步摆在全社会面前。当代人也应从李纨的成功经验中获得另一个启示：作为家长，你望孩了成才，首先应严格要求自已，努力提高自己的知识水平，获得培养后代的知识资本。俗话说，“打铁还要自身硬”，自己是个“学渣”，要孩子成为“学霸”，难度极大。我有一个朋友，当他因儿子成绩不好而打骂儿子时，儿子倔犟地说：“您当学生时就是个学渣，连大学都没考上，有什么资格打骂我？”我那朋友气得直瞪眼，没话可说！

朋友，努力培养后代吧！让您的后代有出息，成为德智体美劳均优的国家有用之才，这是您为民族复兴所做的贡献，是您重要的人生目标。而加强自身的学习，则是您能完成重要人生目标的前提条件之一。