排序：据累计所收礼物计算积分
我的花币
排序：据累计所收礼物计算积分
第二回 山中逢奇男，林间歼清兵
齐林辞别师祖，晓行夜宿，马蹄生风，穿安徽，越河南，十多天，来到川、楚、陕三省交界的边缘地区。这儿是一片崇山峻岭，连绵千里，覆盖着一片辽阔无边的原始森林。刘松所说的南山老林，就在这里。多年来，四川、湖北一带农民，因天灾欠收，纷纷来此地乞食：或伐木铸铁、或开荒种田、或寻参采药，聊以糊口。河南、江西、安徽等地的贫民，也有许多携家带室，来此处投亲靠友，寻找一条生路。几十年的功夫，深山老林中，渐渐形成不少村落。
齐林在森林边缘的一个小镇上，卖掉了马匹，备了一点干粮，向深山老林进发。沿着弯弯曲曲的小路向前走去，不时可以看到密林深处，露出一小块土地，种一点苞谷杂粮。田边的树林中，大都用树杆扎成两个“人”字形支架，上头再搁一根木料，算作横梁，然后用树枝茅草分盖两边，用来遮蔽风雨，齐林知道，这就是南山老林中的“棚民”们住的棚屋，他们大都是各省死里逃生的灾民。
有时，两座山峰之间，有一片较为开阔的地带，这里，就形成较大的山中村寨，寨中分别设有木厂、纸厂、铁厂、煤厂等。一些工厂往往雇工数十甚至数百。雇工们都是这些棚民。
齐林逢人就打听莲花峰，但无人知道。他毫不气馁，继续向大山深处走去。越走，人烟越稀少。
更多内容，请点站外链接打开公众号阅读。
家庭教育的质量，不仅体现于学业与事业的成功，更在于恋爱与婚姻关系的和谐美满。恋爱婚姻，作为人生旅途中至关重要的驿站，其质量的高低，往往深刻映射出个体在家庭教育中获得的智慧与品质。因此，我精心制作了这份恋爱对象评价表（姻缘自评表），旨在引导大家细致审视恋爱关系中对方的关键要素——上进心、关爱之心、包容胸怀、情绪稳定性、情感沟通能力、价值观契合度与责任感等。这些要素，既是评估恋爱婚姻美满程度的金标准，也是我们自我反思和成长的重要参考。通过评估，我们能够更加清晰地认识对方在恋爱关系中的表现，为构建和谐、幸福的恋爱婚姻关系奠定坚实的基石。同时，此表所列因素也是家庭日常教育中不可或缺的培养方向，为家长和教育者提供了明确的家庭教育改进方向。
引言：
家庭教育的质量，不仅体现于学业与事业的成功，更在于恋爱与婚姻关系的和谐美满。恋爱婚姻，作为人生旅途中至关重要的驿站，其质量的高低，往往深刻映射出个体在家庭教育中获得的智慧与品质。因此，我精心制作了这份恋爱对象评价表（姻缘自评表），旨在引导大家细致审视恋爱关系中对方的关键要素——上进心、关爱之心、包容胸怀、情绪稳定性、情感沟通能力、价值观契合度与责任感等。这些要素，既是评估恋爱婚姻美满程度的金标准，也是我们自我反思和成长的重要参考。通过评估，我们能够更加清晰地认识对方在恋爱关系中的表现，为构建和谐、幸福的恋爱婚姻关系奠定坚实的基石。同时，此表所列因素也是家庭日常教育中不可或缺的培养方向，为家长和教育者提供了明确的家庭教育改进方向。
第一回：暗器刺天子，明师指迷途
时值仲秋，金风送爽。
运河两岸，笼罩着一股不寻常的气氛。乾隆皇帝乘坐的安福舻，划破运河的碧波，靠近镇江。这是他第五次南巡。这时，只见市郊运河两岸旌旗蔽空，香烟缭绕。黎民百姓跪在两边的河岸上，山呼万岁。 爆竹鼓乐之声，不绝于耳。
乾隆点头微笑，轻捋龙鬚，透过楼船上的绮窗，放眼望去，只见前面约两里路远的岸边，立着一枚红光闪闪的巨大蟠桃。四周的树林、房舍，矮小得仿佛是它蒂上的几片绿叶。
乾隆不觉惊异十分，正待发问，一个太监上前跪奏道：
“禀陛下:前面岸边的仙桃，是镇江百姓献给皇上的寿桃，祝吾皇万寿无疆!”
乾隆顿时满面春色，容光焕发。这是他前几次南巡从未见过的新鲜东西。从北京到杭州，往返约六千余里。每次南巡，途中建筑行宫三十余处，以便他休息。没有行宫的地方，也是每隔三十余里，便搭一座黄布城或蒙古包帐蓬。运河两岸，所经的道路都洒水清尘；石桥石路，则用黄土铺垫。他和后妃乘坐的安福舻、翔凤艇等五船，共用纤夫三千六百名，分六班轮流拉纤，后面跟着船只千余艘，两岸动用马六千匹，骡马车四百辆，骆驼八百只，伕役近万人，以便随时差遣，好不威风!每到一地，地方官员都要进献山珍海味，土产方物，奇珍异玩，连喝的水都由各地派车马送来：在河北境内，就用香山静宜园的泉水；入山东境，用济南的珍珠泉水；入江苏境，用镇江的金山泉水；到浙江，用虎跑泉水。沿途所经的繁华街市，搭建牌楼彩棚；河道上则设龙舟灯舫。一些富户盐商，为博得这位风流天子的欢心，千方百计，竞奇斗富，穷奢极丽。有的地方设九华之灯，七宝之座，剪彩为花，铺锦为屋，金宫银阙，丹碧相映。每隔数十步，便设有戏台，南腔北调，歌扇舞衫，使人如入蓬莱仙岛，琼楼玉宇，听霓裳之曲，观羽衣之舞，真是妙不可言……，可是，上述这一切奢丽繁华之物，虽给皇帝留下美好的记忆，但与眼前这个硕大无朋的仙桃比起来，则全然失去光彩。
乾隆皇帝心旷神怡，来到窗边坐定。他定要细细地观赏这个仙桃。
更多内容，请进入公众号阅读。
远山含晕半色羞，
日透薄翠青遮颜。
冬春转还运四气，
草色吐绿润峰峦。
爱情与婚姻无疑是千百年来人们最关心的话题之一，而我国古代有不少关于这方面的著名典故。随着当今社会人们生活水平的日益提高，日子越过越好，了解这些典故，对于增加恋人与夫妻间的情感，构建幸福家庭与和谐社会，不无积极的意义。下面，我搜集整理了有关此内容的几个著名典故，并略加评述，以供朋友们参考与欣赏。
一、“举案齐眉”、“张敞画眉”
说来挺有趣，我国古代有两个关于夫妻恩爱的著名典故，都与女人的眉毛有关，不知现在称年轻的姑娘为“美眉”，是否也受此影响。
其中一个最著名的典故是“举案齐眉”。说的是，东汉有个叫梁鸿的文人，写了一首诗发牢骚，怕受到朝廷的追究，于是和老婆孟光跑到海边躲起来，靠给人打工为生。孟光与他十分恩爱，每顿饭做好了，用托盘举得与眉毛一样高，请他用餐。这个故事成了“爱情的经典”，是我国古代夫妻之爱的象征。
另一个是“张敞画眉”的故事。张敞是西汉人，宣帝时为京兆尹，就是首都西安市的市长。张敞爱他的妻子，平时常替妻子画眉毛。有人以此为由向皇帝告状，说他“轻浮”。皇上问他，他说：“臣听说在闺房之中，夫妻间的私生活，有比画眉更浪漫的。”（“臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者”）。皇帝一听，觉得他说的是大实话，便没有责罚他。后来，人们也用“张敞画眉”来比喻夫妇恩爱之情。
这两个故事讲的都是封建时代夫妻恩爱的典型，论知名度，“齐眉”远远高于“画眉”。但若试问一句：这两个故事中哪个含有更浓的“爱情味”？或曰：谁的“爱情含金量”更高？如果有人这样问我，我会如此回答：
“ 举案齐眉”，充其量只能说明孟光对丈夫很尊重，至于梁鸿对她如何，从这个典故中看不出来。且我以为，夫妻之间，不需要这种“尊重”。饭做好了，端上桌子就行，举那么高干嘛？若偶尔举一次，未尝不可；天天如此，烦不烦啊？万一不小心，盘子一歪，汤菜泼出来，岂不烫伤了丈夫？我看孟光的举动，其目的是要博一个贤妻的虚名，有“做秀”之嫌。
而“张敞画眉”的故事则大不一样。张市长是真爱他的夫人，爱到不亲自为夫人画眉，就浑身不舒服的程度。他回答皇帝的那番话更妙、更实在。张敞真是个坦率人，他的爱不是“做秀”，而是发自内心。 故我以为：“举案齐眉”的影响虽大于“张敞画眉”，但其“爱情含金量”不如后者。今天的年轻人与其学孟光，不如学张敞。有空时给爱人描一下眉；爱人累了，给她端盆热水泡泡脚；或替她做顿饭，给她献一束花，等等。这样夫妻关系一定好得很。
福极变祸，贵极生悲。人生的辩证法
——侃元春
元春是贾政的长女，宝玉的亲姐。在俗人眼里，她的人生经历是极其富贵、非常幸运的。她嫁给了皇帝，并且被封为贤德妃。作为一个女人，这不是令人羡慕的结局吗？但让人深思的是，小说仍把她列入“薄命司”。就是说，在作家眼里，她也和黛玉、宝钗等人一样，其命运同样是悲惨的。
元春，出生于贵族之家。所谓“贵族”，对皇上而言，也不过只是给予奖赏的上等奴才而已。元春，就是从一个上等奴才之家，走进了无比尊贵的皇宫。她给皇上当妃子，这究竟是福，还是祸？
小说用生动鲜明的文字，讲述了她被封为“贤德妃”，奉旨省亲，使贾府达到“烈火烹油、鲜花着锦”之盛的故事。女儿出嫁后回娘家，本是顺理成章的事。但事情涉及皇帝，一切都变了味。回娘家，变成了皇上对嫔妃的莫大恩典。整个过程，庄严繁琐得令人窒息。元春探亲那日，贾府忙得“上下通不曾睡”。亲人间的见面，成为至高无上的皇帝赐恩的象征。元春既是贾母的孙女、贾政的女儿，又是他们的至尊主子。祖母迎接孙女，要下跪；父亲见女儿，要行参拜之礼，还加上一套文刍刍的谢恩废话。亲人们见了面，不是欢天喜地，而是哀哭不已。是高兴过头了吗？是幸福之泪吗？否！元春说得很老实：“当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家，娘儿们这时不说不笑，反倒哭个不了，一会子我去了，又不知多早晚才能一见！”又说：“田舍之家，齑（音jī,蒜韭类碎末制成的调味品）盐布帛，得遂天伦之乐；今虽富贵，骨肉分离，终无意趣。”(见18回)
元春讲的是大实话！皇宫，的确是“不得见人的去处”；给皇上当妃子，实在“终无意趣。”常言道，皇帝有三宫六院，七十二妃。给他当妃子，只不过是为他提供了又一个发泄情欲和繁衍子嗣的工具而已，有何爱情，有何幸福？又有言道：“伴君如伴虎”，皇上喜怒无常，不知什么时候兽性发作。加上嫔妃间的斗争十分剧烈，呆在皇宫里，时时处处要小心谨慎，如临深渊，如履薄冰。说不准因为啥事，祸从天降，嫔妃的命运比常人更惨。我们从刘邦的戚妃被吕后残忍杀害（刘邦死后，吕后令人将戚妃的四肢砍掉，挖其眼珠，药其耳喉，使之不能视听言语，将其丢进厕所，称之为“人彘（音“zhì”，猪）”，其残忍手段无与伦比）、从历代许多嫔妃惨死于竞争对手的故事中可以悟出一个简单的道理：贵到极处，往往也是险到极处；大福降临，可能也是大祸临头。这就是被无数历史事实验证过的“宫帏辩证法”。元春此次省亲从时间上讲，是极为短暂的。由于皇宫的礼数，不得不忍悲中止了与亲人的团聚，回到那个豪华而阴暗的地方。但此次生离，变成不久后的死别。元春尚在青春之年，生命就过早夭折，其死亡的真相作家没有、也可能不便于揭开。警幻仙姑关于她的曲子唱道：“喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。……故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦啊，须要退步抽身早!”这是用含蓄的语言，表达了元春自己进入皇宫后的难言痛苦，以及对亲人的忠告：贵极非福而是祸，退步抽身须趁早!
元春所处的时代一去不复返了。但她的故事中蕴含的人生哲理至今仍有启示意义。我国古代伟大的哲学家老子说得好：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（《道德经》58章）”许多事实生动地说明，贵与贱、祸与福之间是可以互相转化的。表面上看的“好事”，隐藏着坏的结果。不少女性一心想傍大款、傍高官，似乎一旦达到目的，幸福就会向她们招手。果真是这样的吗？请想一想元春的故事，并参看日常生活中那些傍大款而最终以不幸结局的可悲女性。回味其中的道理，会使人们更加清醒。
宇称什么情况下守恒？什么情况下不守恒？对称性会自发破缺么？上帝是左撇子么？为什么DNA都是右旋的？为什么电流产生的磁场也是右旋的？上帝偏爱右手么？这些问题，本文将一一剖析。宇称守恒定律任何情况下都存在，对称性不会自发破缺。弱相互作用下宇称不守恒是不成立的，实验无法证实。
请点击站外链接到公众号阅读全文。
为人不做“二木头”
——侃迎春
迎春是贾赦的女儿。她与探春一样,也是庶出。就是说，在人生的起点上，两人相差不大，但长大后，两人在大观园里的地位大不一样。这可用得着一句老话：“出身不由己，道路可选择，重在表现。”迎春混得很糟，关键是她的“表现”不能让人们满意。不但不能让主子们满意，也不能让奴才们满意。迎春有个外号，叫“二木头”。“二”，是指她的排行；若用方言之意，“二”，就是有点“二百五”，愚蠢，不聪明。“木头”是讲她的性格特征：麻木。此外号真是形象极了，她的最大特点就是懦弱、愚蠢、糊涂、麻木。总之，象块木头似的。应该说，这是对迎春的准确评价。
有两件事最能说明迎春的为人。
第一件事是，迎春房间有一件贵重工艺品——一只用金丝和珍珠编成的凤凰，叫“攒珠累金凤”，被其乳母偷了去赌博，丫头绣橘对此很生气，与乳母的媳妇吵了起来。按理说迎春应该亲自主持查清此事，有赏有罚。但她对此事不闻不问，只顾躺在床上读她的什么“太上感应篇”，好象此事与她无关似的。并且更可气的是，她竟然把矛头指向绣橘：“罢，罢！不能拿了金凤来，你不必拉三扯四的乱嚷，我也不要那凤了。就是太太问时，我只说丢了，也妨碍不着你什么，你出去歇歇儿去吧，何苦呢？”（73回） 这一来，不仅打击了主持正义者绣橘的积极性，而且是对偷窃者乳母的保护，从而使别人更加看清她是个软弱可欺的角色。
第二件事是王熙凤带领人检抄大观园时，她的表现。可将她与探春对比一下。探春明确表示，坚决不准查她丫环的箱子。结果，凤姐那伙人没敢动她的丫环，她的丫环们也就没出什么事。可是迎春呢？别人到她住地时，她已睡了。凤姐分咐“不必惊动姑娘”。难道是关怀她的身体吗？根本不是。凤姐的意思是，“惊动”她与不“惊动”她没啥区别，可见迎春在人们心目中的形象：一个无足轻重的人。结果，查出了她的丫头司棋箱子中有违禁物品——其表兄潘又安给她的定情信物与书信。司棋恳求她在王夫人面前说情，但她“连一句话也没有”。（见74、77回）由此，导致司棋被逐，最后以自杀告终。可以说，司棋悲惨命运的形成与迎春的懦弱有很大的关系。这使人想起罗曼·罗兰的一句名言： “怯懦的人，会把朋友送给刽子手。”
此两件事，充分说明迎春不仅仅是性格懦弱，而且说明她处事糊涂。可见，说她是“二木头”，是名副其实。这样的人一旦遇到歹徒，其后果是可想而知的了。故她嫁给“中山狼”一般凶狠的男人后，很快就被那只“狼”吃掉了。
迎春的表现给今天的年轻人上了一课：为人不能做“二木头”，即不能太懦弱糊涂。对于邪恶势力，要敢于斗争，不能太“善”！俗语道：“人善被人欺，马善被人骑”。此言是对社会经验的总结，无论在国际关系还是在人际交往中，都是有意义的。从国际关系的角度讲，应针对反华势力的恶劣言行，坚决斗争，予以反制，保护国家的权益。对于普通群众来说，应有坚强的个性，爱憎分明的情感；要善于分清是非，坚持正义，勇于向丑恶行为抗争，对于触犯刑法的罪行，应坚决自卫！只有这样，才能保护自己，保护弱者。否则，即使读一万遍“太上感应篇”，太上老君也决不会保佑你，你最终逃不脱被各式各样的“狼”吃掉的命运。
中山狼，无情兽，全不念当日根由。一味的娇奢淫荡贪欢媾。觑着那侯门艳质同蒲柳，作贱的公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。