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第十四回 健谈露马脚，慎思起疑心

“鬼影都没有，只他妈的一摊稀屎！”

“没有，还呆在那儿干嘛？回头困觉！”

三个清兵朝大路上走去，接着是一阵马蹄得得声，越来越小，最后消失。齐林方才长长吁了一口气。问道：“师叔，你的脚此刻么样了？”“刚才揉了一会，现在没事了。”“那么，趁天还未亮，到酒店歇会儿。”

三人来到酒店，绕到后门，见门虚掩着，便轻手轻脚走进店去，摸到那间客房前，轻轻一弹窗户，马上有人过来开了房门，原来是伍公美。齐林问道：“已回来几个兄弟？”“都回来了。”“刚才清兵来过没有？”“来过了。他们进来时，我们已脱光衣服钻进了被子。他们一揭被子，直喊‘臭臭’，便走了。”齐林笑道：“回家好好洗个澡，别叫你老婆喊臭。”

六人一觉睡到大天亮，黄升已分咐堂倌预备了早点。大伙吃了，取了挑柴的冲担，便往回走，黄升送出店门。出城时，盘问得更严。六人任他搜查一番。一个清兵问道：“卖柴的钱呢？”伍公美答道：“昨天不是早对长官说了，钱，店家早付给我们用了，昨天是送柴的。”清兵骂道：“穷鬼！一个钱也不孝敬老子们，再要进城，先扒下你的皮！”

六人匆匆回到黄龙寨，姚武、聪儿迎出寨门。见师祖未曾救出，反少了兄弟三人，不觉黯然神伤。齐林向二人介绍了刘之协，姚武分外高兴，回家摆下酒宴，为齐林、刘之协等人压惊。

关于端午节起源与形成的思考

又到了端午节，不由得想起了有关端午节的的某些说法。俺想在这个重大的节日来临时，将各种说法梳理一下，让自己深化对此节日的认识。

一、图腾说。闻一多在《端午考》和《端午的历史教育》中，考证端午节起源于古代南方吴越民族图腾祭祀活动。《端午考》一文指出，古代的越民族以龙为图腾，为了表示自己是“龙种”身份，他们不仅有断发文身的风俗，而且在每年农历五月初五这天，举行一次盛大的图腾祭。其中便有类似于今天的竞渡游戏，这就是竞渡习俗的由来。这一说法得到不少专家的支持，如天津市民俗专家赵之珩就认为，闻一多的考证是比较科学的。他说，近些年来，大量的出土文物和考古研究证实，我国两广、福建、浙江等地，在新石器时代，有一种以几何印纹陶为特征的文化遗存。这种文化遗存的族属，从历史传说和地理结合来看，可能就是一个崇拜龙的图腾的部族——史称百越族。出土陶器上的文饰和历史传说表明他们有断发文身的习俗。他们自比是龙子龙孙。这既是他们的节日，也可以说是一个龙的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉民族中去了，其余部分就演变为南方许多少数民族，因此端午节成了全中华民族的节日。

二、概念说。河北省民俗文化协会会长袁学骏认为，早在屈原之前就有了“端午节”概念。袁学骏说，中国人的思维模式中历来就有数字重叠的概念，如正月正（阴历一月初一）春节，二月二日龙头节，三月三日相传是王母娘娘的蟠桃会，此外还有七月七日七夕节、九月九日重阳节等，这些节日都有其自身内涵，它们都和中国几千年来的农业文明紧密相连。五月五日被当作节日来过和上述这些节日形成早晚相当，在七八千年前就已形成。

第十三回 难中嘱重任，险处遇师叔

刘松道：“那家伙也是我的一个徒弟，叫韦田，论其武功，与你不相上下，哪晓得知人知面不知心，我没提防，被这禽兽用药酒麻倒，送了官。”

“韦田现在哪里？”

“为师被俘，也不知他的去向。他既出卖了我，朝廷会扔几根骨头喂他的。徒儿定要除掉此贼，他年纪三十五六， 一幅瘦长的驴脸，看去稍显老，胸口有颗血痣。”

齐林只觉悲愤难忍，一时说不出话来。刘松又道：“徒儿，狗官说我是妖人，懂妖法，将腥臭的狗血淋我一头，又用这粗铁丝穿了我的锁骨，牢牢拧在木桩之上，稍一动弹，疼痛难忍。你手头未带工具，不便救我。我有急切的话告你得知，纵死无憾。”

刘松说到这里，喘口气，继续说道，“今年是乾隆五十九年。康熙在位六十年，乾隆假仁假义，他在位时间不会超过其祖父，估计明年就会退位。近年来灾害频发，民不聊生。我这次路过荆州，当地遭受洪灾，百姓淹死无数，听说当阳县把树皮都吃光了，枝江、长阳的农民，只能吃观音土，枣阳一带，竟吃石粉充饥，百姓恨声载道。昏君狗官，为了残害百姓，四处严搜我教，妄图斩草除根，毒辣已极。全国遍布干柴，只待烈火点燃。你可趁乾隆退位，新皇立足未稳之机，发动起义，拯百姓于水火之中，我刘松有你这样的徒儿，死而无憾。白莲教义军有你为帅，定可名标青史。”

第十二回 夜深探大牢，冒死救师祖

姚武道：“贤弟不必过于悲伤，要紧的是如何对付贼官，得赶快想法救出师祖。”

聪儿道：“如今急须采取两条措施：一是我们寨的集中练武要停下，每人回家自己练，以免被官府的密探发觉，弄出麻烦；二是要派几个兄弟赶紧入城，搭救师祖。”

齐林道：“贤妻所言极是，我带几名兄弟去。”姚武道：“贤弟是一教之主，岂可轻举妄动，此事交给我办极妥。”齐林道：“大哥一片真情，我领了，只是兄长尚未见过我师祖一面，即使当面碰上，也不认识，如何救得他？还是待我亲自前去。姚武沉吟片刻道：“也好！但要派几名得力的兄弟去。这些天练武我看有几个兄弟身手不凡，他们是伍公美、冉文涛、樊学鸣、李成贵、高成功、孙赐俸、曾大寿。且冉文涛原在城里住过，地形熟；曾大寿是贤弟所收的徒弟，兼贴身卫士，能关照贤弟。这七个人跟着去好了。”

第二天，齐林一行八人，樵夫打扮，每人挑了一担劈柴，把匕首藏在一捆柴内，来到城门外，果然见城门口有几个清兵仔细盘问来往行人。八人来到城门口，一个清兵吆喝道：“那伙樵夫，哪里去？”齐林道：“城里黄升酒店要柴烧，钱都给了，我们今天给他送柴去。”清兵道：“快放下柴禾。”齐林等八人齐放下柴，几个清兵上来，将八人浑身上下摸了一遍，什么也没摸到，为首的又吼道：“把柴禾打开。”伍公美道：“长官，这柴禾散了不好捆，麻烦，是不是不要打开了？”那清兵走上来，恶狠狠打了伍公美一个耳光，骂道：“放屁！快给老子打开！”

自序 | 初心溯源——写在《人类命运共同体峰会组织宪章》之前

自2015年至2025年，笔者历经十年思索，深感都江堰治水系统工程所蕴含的智慧与人类历史长河中的治理之道存在内在相通之处。基于这一感悟，笔者着手构建《人类命运共同体峰会组织宪章》。

回溯至1987年，笔者于四川省西充县双凤中学高中毕业之际，在赠予同学的个人照片上自题留言：“你的使命是排山倒海”。至2015年，笔者立志效仿都江堰水利工程“造福万代”的精神，遂作对联一副：

上联：排山倒海，移星换斗开新纪

下联：造福万代，立极垂章铸大同

横批：寰宇同春

此联既是对个人使命的延续，亦是对人类文明未来的期许。宪章所倡导的治理体系，应借鉴都江堰“四六分水”的精妙设计，既维护文明多样性的活力源泉，又构筑共同价值的坚固堤坝。愿此宪章能如都江堰“杩槎截流”的智慧、“卧铁测深”的严谨，为人类命运共同体奠定永续之基。

黄小东

初稿于2025孟夏

都江堰离堆公园侧

人类命运共同体峰会组织宪章

（制度构建者：都江堰·黄小东）

序言

   浩浩汤汤的历史长河奔腾不息，文明的星火在岁月中交相辉映。从远古的刀耕火种时代，到如今的数字纪元，人类凭借智慧披荆斩棘、破浪前行；然而，也因种种纷争暗流，历经跌宕起伏。

   当今世界，肆虐的疫病侵袭人类健康，纷飞的战火吞噬着和平与安宁，气候危机犹如高悬于顶的悬河，随时可能决堤而下，给人类带来系统性风险。与此同时，环境、贫穷等长期存在的沉疴痼疾，如同暗流在社会的底层涌动，侵蚀着人类发展的根基；分裂与对抗的局面，恰似壅塞的河流，阻碍着历史前进的步伐，亟待疏浚引导，使其归流于和平与发展的正道。

   本宪章汲取都江堰“乘势利导、因时制宜”的治水智慧，基于国际法律框架与“人类命运共同体”核心理念设计。以峰会为枢纽，汇聚全球各方力量，疏通文明交流中的淤塞之处，引导历史发展的洪流安澜顺轨。

白居易的《长恨歌》中有如下诗句：

惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。

但令心似金钿坚，天上人间会相见。

书本上和网络上很多解释含糊其辞，没有讲透。

合=盒，大概是木头做的。

钿=金+田，就是盒子中的金属分格，见上图。

钿盒，是有分格的首饰盒，盒有方的有圆的。圆的分格就是一扇一扇的。

钿，有的两扇，有的多扇，上图是8扇。贵妃的首饰多，需要多扇。

钿的每扇都是独立可以取出的，否则全部拿，太沉重，可以一扇一扇拿。

杨玉环将金钗和钿盒送给唐玄宗，留下钿盒里的一扇和钗的一股。

钗是两股，分开留下一股，容易理解。

钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。

这句诗的意思就是：金钗留下一股，钿盒留下一扇。钗的黄金被劈开，盒里的钿被分开。

现在手机APP很多，安装起来很麻烦，还占用手机资源。

很多应用，可以不安装APP，直接用手机上的浏览器来代替APP。

每次用浏览器打开网站比较麻烦，可以生成一个类似APP的图标，一点就直接打开网站了。

手机浏览器一般都提供有生成桌面图标的功能，不同浏览器大同小异。

第一步：打开手机浏览器，输入要访问网站的网址，打开该网站。

第二步：（点三个横杠那个图标），将这个网站添加收藏到书签。

第三步：打开书签收藏，点你添加的这个书签，就可以出来“添加到桌面”。

点确定后，手机桌面就会出来这个图标，类似一个APP。

点击这个桌面图标，就直接打开网站了。见上图。

这样，就不用安装APP，节省手机资源。

电脑浏览器也有类似功能。

不同浏览器的操作界面和流程可能会有微小差异，基本都是如上所述。

谨防“傻祸”发生

——傻大姐引出的教训

《红楼梦》中，有个丫头做了两件“大事”，都造成了严重的后果，她是谁？

大观园中的的丫头，有几人颇有特点，值得一提。如晴雯、袭人、鸳鸯、紫娟、小红等。但都没做什么“大事”，也没“造成严重后果”。

可是，有一个丫头，连名字也没有，偏做出了两件“大事”，产生了很坏的后果。此人就是“傻大姐”。

傻大姐的本职工作，是专门给贾母做粗活的。

世上只有用爱来交换爱

——晴雯为何能得到宝玉的真爱

晴雯在《红楼梦》中，是个重要的人物。在警幻仙姑的册子中，她作为一个丫头，被列入“又副册”之首。她去世后，宝玉为她写了篇深情厚谊、华彩斐然的《芙蓉誄》，可以说，这是所有人物中唯她独享的“待遇”。

晴雯为什么能得到宝玉如此的深爱呢？

首先，她有出众的外貌。

晴雯的美貌在贾府中十分突出。王善保家的向王夫人进谗言时，说晴雯“仗着她生的模样比人标致一些”而在众丫头中专横跋扈。王夫人眼中的晴雯是“水蛇腰，削肩膀”的“美人”，连她病重也是“病西施”。可见晴雯的美貌非同一般。可以说，宝玉对晴雯的爱是一种建立在审美意义上的爱。

第十一回 教射悟真谛，布阵解疑难

黑妞答道：“在练射箭。”

聪儿好生奇怪，问道：“练射箭怎不去练兵场，却躺在那织布机底下？”

黑妞道：“姐姐近来常叮嘱我读书，我见姚学侄儿有一本《列子》，便借来看。里边有篇《汤问》，讲了古人如何练射箭的故事。我一心想学好射箭，便读那书。书上说：古代一名神箭手名叫甘蝇，利箭所至，飞鸟走兽纷纷倒地，可他的学生飞卫，射术更是超过了自己的老师。于是有个名叫纪昌的人，来拜飞卫为师。飞卫对他说：‘你要先学不眨眼睛，而后才谈得上学射。’纪昌回到家，就仰面朝天躺在他妻子的织布机下，两眼盯住那飞快的梭子。这样练了两年，有人用锥子朝他的眼睛刺去，他也不眨，便去告诉飞卫。飞卫说：‘有了这点本事还不行。你要学看东西，若能把小的东西看得很大，再告诉我。’纪昌便把一个虱子用牛毛吊在那南面窗口上，天天看，十天之后，开始大起来，三年之后，大如车轮，再看其他的东西，都象山丘一样大，于是用燕国的牛角做成弓，搭上用冬天蓬杆制成的箭，朝虱子射去，穿透了虱身的中心，而牛毛还未断。再去告诉飞卫，飞卫高兴地说：‘你学成啦！’小妹看了这个故事，便想学那纪昌，先练两年不眨眼的功夫，再练三年看虱子的功夫。”

第十回 银剑映碧空，铁汉献柔情

只见那人浑身衣赤，头上亦缠着红头巾。在秋日的光照下，象一团火球，拱手向众人道：“鄙人丹凤寨寨主张朝。感谢各位兄弟光临敝寨。今日比武事小，选贤事大。不论是老是幼，是男是女，是贫是富，获胜者即为我主。众位兄弟若无异议，请吆喝示意。”话音刚落，全场响起一片吆喝之声。张朝又道：“大丈夫一言既出，驷马难追，如有违抗者，天地不容。下面，第二场比赛即将开始，承本寨兄弟看重，我张朝参与比武，现请各寨推举的好汉出场！”

人群中即刻走出一青年男子，浑身银光灿烂，显得英俊潇洒，说道：“在下白虎寨寨主王召便是。”众人一阵喝彩。一蓝衣汉子接着出场，只见他体格魁梧，四肢强健，说道：“在下便是青狮寨寨主高均。”众人又是一阵喝彩。又见一黑衣汉子出场，体态轻盈，显得灵活敏捷，说道：“在下黑熊寨寨主李全。”众人齐声叫好。最后走出一黄衣青年，身材苗条，面目俏丽。众人一见纳闷：“莫非是个女子？”只听那人开口道：“本人黄龙寨西天大乘教副总教师王聪儿。”果真是一女子!全场一时静默，似被惊呆，接着又是一片嗡嗡议论之声。原来齐林、姚武、聪儿商定参赛人选时，齐林有意让贤妻一显身手，以便服众人之心，日后更好地协助军务。姚武敬重师妹，也有此意。聪儿想：自己从小闯荡江湖，练就一身极好的轻功。讲蛮力，她不及齐林、姚武，讲灵巧，她的确不在二人之下。为了确保黄龙寨取胜，她自信比齐林出场，更有把握。于是就这样定了。

第九回  英豪亮绝活，黄龙初取胜

姚武知道来者不善，急忙腾身跃起，跳到了宋国宝的身后，反掌向宋的臀部一推，国宝踉踉跄跄迈出数步，方才站稳。姚武朗声说道：“我这叫炮打隔！”众人笑声喝彩声不绝。宋国宝气得满脸通红，使出他的“杀手锏”，两腿下蹲，一溜旋子打得飞快，如同一个车轮沿着地面滚动，向姚武踝部冲击而来，人群中立即有人喊：“这叫‘出车’无疑”！话音未落，“哗”声即起。姚武腾声再向上跃，灵机一动，朝着宋国宝的身子跳了下去，并使出内劲，如同一块巨大的磐石压向对手的头顶，大吼一声：“将军！”

宋国宝躲闪不及，被姚武踩中左肩，觉得有千斤重的力量，不可抵御，身子一歪，倒在地上。姚武忙把他扶起。宋国宝自我解嘲道：“今天头疼，脑子不清醒，这盘‘棋’咱老宋下输了，来日再与你决一雌雄！”说罢，一瘸一拐走回阵去。有位好汉大声笑道：“这局棋下得过瘾！是‘天下第一棋！’”全场笑声、彩声不绝。

第二场，黑熊寨的魏盛对丹凤寨的陈杰。这两人与前两位迥然不同，都是神清骨瘦，貌若两个英俊潇洒的青年书生。