诗词文章排行榜

十九回 惺惺惜惺惺，三颠荐三杰

姚学忙回头，只见一位面容清瘦、衣冠不整，年龄比自己稍长的书生站在面前。于是拱手道：“先生有何见教？”书生道：“适才英雄制服那狗官时，在下也随众人拥进衙门里去看了，心里实在佩服。英雄白幡舞处，仿佛龙跳天门，虎卧凤阁，又若云鹤游天，群鸿戏海，潇洒飘逸，缱绻可爱。由此我想起那吴道子观裴旻舞剑而成妙画，张颠看公孙大娘舞剑器而得神草。在下恨不能常与英雄一道，形影相随，朝夕与共，英雄舞那白幡，在下挥那墨毫，了此一生足矣！”

姚学听了，暗自好笑，心想这个书生呆得可爱。不过听他这几句话，也不敢小视。自己小时读书虽不多，但来到舅父家后，见藏书不少，便博览杂收，学问大增。依稀记得这些话来自梁武帝评论王献之、钟繇等书法的著述，可见他亦有学问根底，不是那种颟顸可笑的冬烘先生。于是答道：

“听先生一番高论，定是一位书法高手无疑！”

“岂敢岂敢，在下黄鹤，空有‘荆汉三颠’的雅号罢了！”

姚学一听，不禁再细看他一眼，确实须发蓬乱，衣着邋遢，且满口酒气，可他神态自若，一副目中无人的模样，果然有股“颠”味。于是问道：

“先生是哪‘三颠’？”

“书颠、画颠、酒颠。”

“可惜，缺一个剑颠！”

“学剑干嘛？”

“先生刚才不是还讲斐旻，公孙大娘？要是自己又能舞剑，又擅书法该多妙，也不必看在下舞白幡了。”

“英雄之言，不敢苟同。常言道：‘我学我己，越学越死’。学，须学别人才成。譬如这书法，须从其他英雄舞剑中才能学得。若见不到英雄舞剑，从那老牛拉尿中也能学得。老牛被人牵着走，尿急了就拉，边走边拉，留在那地上的就是一幅好草书，我曾精心揣摹三年，练得一手‘牛尿体’，世人称绝。”

第十八回 贪官猛似虎，高僧技如神

姚学在路上走了好几天，渐渐接近江陵县境。常发觉几十里了无人烟。村庄、房舍也荡然无存，往往流沙中露出一丛干枯的树枝，或残留的房屋遗址，更显出一种荒凉恐怖的气氛。他突然记起，去年这一带发了大水，淹死百姓无数，心中感到特别凄凉。

又在荒野中跋涉了两天，姚学来到长江边的一个小镇上。同以前见到的地方比，这里也算繁华的了。只见小镇街道用青石铺路，两旁都是店铺，有卖日用杂货的，有卖布匹衣服的，有卖各种小吃的，镇上人川流不息，颇为喧闹。正行间，忽听到一个深宅大院里传出阵阵凄厉的哀嚎。那宅子的大门口站着两名披挂整齐的兵丁。姚学走入附近的一个小吃店，要了一碗馄饨，两个烧饼，边吃边问那店主：“这栋房子是干嘛的，为何里面有阵阵惨叫之声？”店主见旁无他人，小声答道：“这栋房子是本镇一家大财主的，因犯了罪，家产被没收。最近武昌府同知常丹葵，亲来荆州一带巡捕白莲教徒，本镇也是他巡回办案的一个地方，这座宅院也就成了一个临时的公堂。每日在里面审讯犯人。常老爷审案有个诀窍，每次开审，他都把犯人分成几拨。那衣衫破烂、蓬头垢面，一看就知是毫无油水可榨的，分作一拨；那衣冠尚整洁，稍有几分人样的，是另一拨；那衣冠华丽，细皮嫩肉，一看就是富家子弟的，又是一拨。他首先令如狼似虎的打手把那最穷的一拨人按倒在地，用大板猛打一阵，打得他们不能动弹，然后把这些人整齐地摊在地上，摆成一排，令人用大铁锤猛砸他们的脚踝骨，顺溜砸过来，或者干脆用铁锤大钉把他们的四肢钉在那墙壁之上，可怜这些穷汉死里疼活，活里疼死，惨嚎之声，令人毛发耸然。敲击这拨人时，另两拨人站在一旁观看，吓得他们魂不附体，然后让他们出钱赎自己。那些富户子弟，往往倾家荡产，求得一条活命；那中不溜的一拨人，平日仅能糊口，要一口气拿出许多钱来，要实困难，有的求亲告友，八方借贷，有的卖儿卖女，拼命也要赎出去；交了一些钱，又实在不够的，那狗官便把他们五花大绑，用船装进省城，运到各地或当奴隶，或做苦工。客人，你道怎么个装法？比运猪羊还不如！有一天，我到江边买鱼，看到一批犯人被押上大船，每船装一二百人，象堆劈柴似的一个个挤得密密麻麻。听说那体弱的运不了多远就吐血而死，他们就把死尸拽出，扔出江中，狗官故意这样做给人看，是杀鸡吓猴，逼人卖掉妻儿，也得赎命。唉！历史上有名的贪官酷史，与这位常老爷比，怕是自愧不如。”

第十七回 当阳首举义，郎中巧施医

齐林清清嗓子，用那渔鼓腔唱道：

“做皇帝耶真爽快！”

姚武道：“当然爽快！可老百姓们却不爽快了。”齐林接唱道：

“娶六十房俏太太！”

聪儿掩口笑道：“该死，该死！难怪你未唱时先用眼睃我。”众笑。齐林怕被她打断，赶紧接着唱道：

“三十个垫来呀三十个盖，

死了也划的来也，

哎咳哟，哩吗郎当依子哟～～”

唱到最后一个音，突然向上挑起，仿佛带上了个钩钩儿，众人笑得酒菜直喷，一个个笑弯了腰。聪儿不依，要罚他三杯。齐林道：“干嘛要罚？”“你唱的什么鬼歌？不合规定！”“怎么不合规定？哪个皇帝不是那号货色？三宫六院，七十二妃，荒淫无耻。我这歌不是骂他，难道是为他歌功颂德？”众人一听，觉得他说的还真在理。但聪儿不依，定要罚他，说道：“要娶那么多女人，这心眼坏透了！”程静抿嘴直笑，黑妞边笑边叫：“姐姐吃醋了！姐姐吃醋了！”齐林不得已，饮了三杯，道：“我的姑奶奶，别说六十个，刀架在脖子上，叫我再娶一个，我也不干！”众人笑得更凶。

第二天一早，在襄阳通往南方的驿道上，走着一个江湖郎中。此时已是冬天，只见他棉衣外罩一件蓝布长衫，脚穿一双家做的棉鞋，鞋底钉上牛皮。头上的辫子盘了，戴顶吕宋帽，左手持一根竹杆，上挂的布幡上写着：“手到病除，起死回生。”右手握两块铜片，不时叮叮当当敲几声。背上背着一个包袱，里面装着一些常用药品和干粮，他正是姚学。奉总教师之命，他拟择路经过当阳、江陵，直抵武昌，再北上麻城，向西回到襄阳。这个圈子包括了当时白莲教最为活跃的几个地方。

第十六回 俚曲别亲友，求贤踏征程

齐林酣睡已足，一觉醒来，不见聪儿，只见黑妞在一旁看书，便问：“你姐哪儿去了？”黑妞答道：“到襄阳城西边的青菱庵烧香去了。这次出奇兵，多亏庵中一位老尼带路。”

正说着，聪儿回来了。齐林见她回来，二话不说，开口就问她如何识得韦田的真面目，如何派兵相救。聪儿笑道：“那奸贼既要演戏，就难免露马脚。那天你对我详细讲了夜探大牢的经历，我当时就有一些疑问不得解释：一、当时你等救师无望，并摆脱了清兵，正要翻墙回店之时，为什么那‘刘之协’就在那时突然出现，并拦住你的去路？他武功高强，应就地帮助你们脱险，为什么大费周折，把你们领到一个围墙并不太矮的地方？这一切，令人不得不疑。二、他把你们领到那堵墙边，应说是神不知，鬼不觉，为什么清兵却早有布置，把你们围了起来？幸亏你武艺高强，免遭敌手。显然，清贼早有周密部署：首先是采用残忍的手段囚禁师祖，并废除他的武功，使任何劫狱行动都不易成功。其次是以师祖为钓铒，继续搜捕敢于劫狱的武林高手。那‘刘之协’的任务是，如果发现有英雄劫狱或探监，就把来人领到那预先设计的陷阱中去。三、清兵追赶你们时，‘刘之协’竟然歪了脚踝，一个武林高手，非同常人，出现这种疏忽，极不正常。只能说明他是有意拖延时刻，便于清军抓住你们。你们在草棚中时，他本来可以下手擒你，但因见识了你的武功，估计自己占不了多大便宜，故未敢轻率动手。但当那些清兵闲聊，说有个长着马脸的徒弟背叛了师父，并接受官府委派时，那‘刘之协’深恐暴露自己，情不自禁要采取行动，只是因你阻止了他，加上清兵没继续说下去，他才安静下来。这些，都说明他心中有鬼。第四、“刘之协”用那种口吻斥责他的师父和师兄，显然心怀怨恨之情，若非你说出与两人均有师徒之情，他可能更会恶语相加。这不能看成是武林人士的狂放粗鄙。我正派武林人士最重一个‘义’字，待师若父。纵然师父有差错，若不太伤人情，徒弟不至于发出怨毒之语。由此，我认为他人品不端。第五、这‘刘之协’喝酒时身热，想解开上衣，突然想起胸口有血痣，怕你探监时，刘松大师曾将此细节告诉过你，于是借口动作不雅而未脱下衣服，这完全是此地无银三百两，让我更加生疑。第六、‘刘之协’进城探听后，主张让你和姚大哥都去救师祖，又不让多派人马，乃是想将我黄龙寨的精粹一网打尽，用心歹毒，昭然若揭。由此我断定他路上定会害你。但是，当时我的这些疑问，一来未经证实，说与你听，你未必相信；二来你有一颗赤子之心，救师心切，明知山有虎，偏向虎山行，故我未加劝阻。待你出发后，我命黑妞及‘十朵银莲’，人人带了弓箭，短刀，随后赶来，一位老尼指了条近道，故很快追上你们。螳螂捕蝉，不知黄雀在后，你们紧咬着清兵，我又紧咬着你们。果然那奸贼要在半路上陷害你们。幸亏他一番自白，教乖了众人。”

十五回  恶徒现真容，侠女展神通

过了三天，刘之协安然回来。齐林、姚武大喜，忙问他探听的结果如何。刘之协皱着眉头道：“情况不好。我探得官府要把师父押送到甘肃隆德县去，明天一早，狗官就要把师父锁进囚车，派一百多名兵丁押送，往西去了。我等必须马上动身，力争在半路上把师父劫回。”

姚武道：“刘大侠这一主意甚好，只是官兵有一百多人押车，我们派去劫车的兄弟少了，不济事。应该多派些人去才好。”刘之协道：“若是派出的人马太多，目标过大，不好隐蔽，反而打草惊蛇，误了大事，不若由我和齐林贤侄及姚大侠率领二三十个好汉，尾随前去，瞅准一个时机，把那为首的军官杀了，其余的乌合之众，不堪一击，这样做岂不比兴师动众更好？”

齐林沉思片刻，觉得刘之协的话甚有道理，正要开口赞同，聪儿道：“寨中有许多事务要人料理，姚大哥一寨之主，我看不必去了，齐林带十多名兄弟去已足够。”齐林对姚武道：“这样安排更好！事不宜迟，明早我就和师叔动身，姚大哥你替我挑选十名好手。伍公美、冉文涛、樊学鸣、曾大寿再随我走一遭，另外再找五六个人就行。”

第二天清早，齐林、刘之协一行十二人，轻装出发，也不进城，由樊学鸣带路，取道向西飞奔。樊学鸣常在鄂西一带贩点盐卖，对于这一带地形颇为熟悉，很快，就把众人带上了驿路。途中向一个农夫打听，得知囚车过去不甚远，便加紧向前奔走。

第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案

【导语】

本回主要写贾雨村断案徇私枉法，并简介了李纨及薛蟠一家。

黛玉因见王夫人家务冗杂，来到宝玉寡嫂李纨房中。李纨有子贾兰，平日性同槁木，惟知侍亲养子。贾雨村授职应天府，到任即遇人命官司：冯渊、薛蟠争买一婢，薛蟠纵奴打死冯渊，主仆皆逃。雨村正要发签拿问凶犯家属，门子使眼色阻止。随之说出“护官符”一席话，以及此案双方简况，并言明被卖者即甄士隐之女英莲。雨村知薛蟠是贾府亲戚，便徇私枉法，胡乱断了此案：冯家得了烧埋银子，薛蟠逍遥法外。薛蟠的寡母与王夫人是亲姐妹，还有一妹名宝钗。此次来京送妹待选宫廷女官，兼处其它杂务，全家在荣府梨香院住下。薛蟠与贾府一班纨裤子弟臭味相投，变得比往日更坏。

这一回最值得关注的是“护官符”问题。它赤裸裸地揭露了封建社会官官相护的黑暗现实。贾、史、王、薛四大家族盘根错节，一损俱损，一荣俱荣，正是封建上层社会的缩影。贾雨村徇私断案，是对“护官符”的证实，反映了封建制度的腐败。李纨母子是贾府不可忽视的人物，薛宝钗是小说的女主角之一，在这回中，也用忙里偷闲之笔给予了介绍。

今日芒种，四海八荒一片忙碌：北方有芒的小麦得尽早趁着好天儿收获，南方有芒的稻谷得赶紧就着雨季插秧播种。

正好，芒种节气之后，便是举国高考，这是所有莘莘学子最为公平的竞争平台，也是无数寒门儿女改变命运的关键通道；书山学海里的每一次俯首深耕，都是在把一粒金色的种子投向命运的土壤。耕耘不辞辛劳，大地自有犒赏——祝福所有的学子都有种有收，自在从容。

“未知全貌，不予置评”是墨香铜臭的小说《魔道祖师》里蓝忘机的著名台词，简洁凝练的八个字，深刻展现了小说中的蓝忘机作为世家公子端方雅正、严谨审慎的品行操守，突出彰显了蓝忘机审慎客观、尊重事实的高尚品格。

“未知全貌，不予置评”虽是小说人物的座右铭，但在当今社会复杂的人事关系与舆论环境中，也有着不可忽视的现实意义和重要的实践价值。

例如近期的朱宏鑫事件，就像一面照妖镜，反映出当今舆论场的信息不对称、标签化叙事、情绪化煽动等新形式“文.字.狱”，也因此更加突显了媒体和网民“未知全貌、不予置评”的现实意义：在这个真相常被众声切割的时代，“未知全貌不予置评”不仅是小说中的蓝忘机雅正自持的品德，更是现实中的我们守护社会理性的最后防线；唯有悬置轻易判断的锋芒，真相才能被理性与客观照亮。

5月24日，王楚钦、孙颖莎成功实现多哈世锦赛混双三连冠，25日，王楚钦、孙颖莎分别夺得本次多哈世锦赛男单、女单冠军。看着俩孩子一次次站上冠军领奖台，听着国歌一遍遍响彻耳边，有谁懂我们这些“妈粉”们的快乐啊！简直就像小时候过年一样啊！

我们喜欢王楚钦和孙颖莎，是喜欢他们像极了我们理想中的样子：纯粹、坚韧、真实、默契、担当，他俩就是我们曾经向往的模样。他俩让我们相信，努力真的有用，热爱真的能赢，少年意气真的可以与世界抗衡。

当然，作为“妈”粉，看着他俩一路走来，就像在看“自家儿子”和“自家闺女”的不断成长，这种“云养娃”的快乐，谁懂啊！

2006年，应崇文书局之邀，我为该社出版的《红楼梦（导读本）》撰写了前言（相当于“总评”）和各回的导语（相当于“回前评”）。导语主要由内容归纳和思想艺术简评两部分构成。其中，关于内容归纳方面的文字，出于这样一种考虑：《红楼梦》各回的内容丰繁，将其情节要点勾勒出来，有一种醒目的作用，将有助于读者朋友的阅读与研究；关于思想艺术简评的文字，笔者则力图做到两点：既要从宏观上把握其主要的思想内容或艺术特征，又要能突出重点，把小说的一些最有价值的东西介绍给读者。《鸿哥书室》拟每期发布三回导读文字，望爱好《红楼梦》的朋友不吝赐教。

第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀

【导语】

本回写《石头记》缘起，甄士隐出家，贾雨村发迹。

女娲补天余石一块，被一僧一道携去。数世之后，有个空空道人路过大荒山无稽崖青梗峰，见一大石，上有文字，抄写下来，后由曹雪芹增删整理成章回小说，这便是《石头记》。 姑苏城中有一乡宦甄士隐，梦见一僧一道谈太虚幻境中事，醒后与穷儒贾雨村闲聊，雨村见甄家丫环，顿生爱意。士隐资助雨村赴京赶考。元宵节士隐之爱女英莲被家人带去观花灯失踪，不久家中又遭火灾，忽听跛足道人唱《好了歌》，心内悟彻，随道人而去。

《红楼梦》是部以现实主义手法为主的小说，但融入了浪漫主义的描写：由太虚幻境、警幻仙姑、一僧一道等，组成超现实艺术形象系统，起到揭示、阐释小说深刻含义的作用。本回的《好了歌》及《好了歌注》，通过超现实人物形象之口，对以金钱、功名、亲情为中心的社会现象进行了深沉的反思，对人生历程中的兴衰、贵贱、贫富、荣辱等矛盾现象及其转化规律作了极富哲理意义的揭示。

第十四回 健谈露马脚，慎思起疑心

“鬼影都没有，只他妈的一摊稀屎！”

“没有，还呆在那儿干嘛？回头困觉！”

三个清兵朝大路上走去，接着是一阵马蹄得得声，越来越小，最后消失。齐林方才长长吁了一口气。问道：“师叔，你的脚此刻么样了？”“刚才揉了一会，现在没事了。”“那么，趁天还未亮，到酒店歇会儿。”

三人来到酒店，绕到后门，见门虚掩着，便轻手轻脚走进店去，摸到那间客房前，轻轻一弹窗户，马上有人过来开了房门，原来是伍公美。齐林问道：“已回来几个兄弟？”“都回来了。”“刚才清兵来过没有？”“来过了。他们进来时，我们已脱光衣服钻进了被子。他们一揭被子，直喊‘臭臭’，便走了。”齐林笑道：“回家好好洗个澡，别叫你老婆喊臭。”

六人一觉睡到大天亮，黄升已分咐堂倌预备了早点。大伙吃了，取了挑柴的冲担，便往回走，黄升送出店门。出城时，盘问得更严。六人任他搜查一番。一个清兵问道：“卖柴的钱呢？”伍公美答道：“昨天不是早对长官说了，钱，店家早付给我们用了，昨天是送柴的。”清兵骂道：“穷鬼！一个钱也不孝敬老子们，再要进城，先扒下你的皮！”

六人匆匆回到黄龙寨，姚武、聪儿迎出寨门。见师祖未曾救出，反少了兄弟三人，不觉黯然神伤。齐林向二人介绍了刘之协，姚武分外高兴，回家摆下酒宴，为齐林、刘之协等人压惊。

关于端午节起源与形成的思考

又到了端午节，不由得想起了有关端午节的的某些说法。俺想在这个重大的节日来临时，将各种说法梳理一下，让自己深化对此节日的认识。

一、图腾说。闻一多在《端午考》和《端午的历史教育》中，考证端午节起源于古代南方吴越民族图腾祭祀活动。《端午考》一文指出，古代的越民族以龙为图腾，为了表示自己是“龙种”身份，他们不仅有断发文身的风俗，而且在每年农历五月初五这天，举行一次盛大的图腾祭。其中便有类似于今天的竞渡游戏，这就是竞渡习俗的由来。这一说法得到不少专家的支持，如天津市民俗专家赵之珩就认为，闻一多的考证是比较科学的。他说，近些年来，大量的出土文物和考古研究证实，我国两广、福建、浙江等地，在新石器时代，有一种以几何印纹陶为特征的文化遗存。这种文化遗存的族属，从历史传说和地理结合来看，可能就是一个崇拜龙的图腾的部族——史称百越族。出土陶器上的文饰和历史传说表明他们有断发文身的习俗。他们自比是龙子龙孙。这既是他们的节日，也可以说是一个龙的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉民族中去了，其余部分就演变为南方许多少数民族，因此端午节成了全中华民族的节日。

二、概念说。河北省民俗文化协会会长袁学骏认为，早在屈原之前就有了“端午节”概念。袁学骏说，中国人的思维模式中历来就有数字重叠的概念，如正月正（阴历一月初一）春节，二月二日龙头节，三月三日相传是王母娘娘的蟠桃会，此外还有七月七日七夕节、九月九日重阳节等，这些节日都有其自身内涵，它们都和中国几千年来的农业文明紧密相连。五月五日被当作节日来过和上述这些节日形成早晚相当，在七八千年前就已形成。